QAWAID FIQHIYAH (PRINSIP-PRINSIP UMUM HUKUM ISLAM)

M. Khaliq Shalha

A.     Pengertian Qawaid Fiqhiyah

Kiadah fiqih merupakan istilah yang digunakan ulama fiqih untuk pengembangan cakupan suatu hukum. Ada beberapa definisi kaidah fiqih yang dikemukakan para ulama. Tajuddin As-Subki, seorang ulama dari mazhab Syafii mengatakan, kaidah fiqih adalah suatu acuan umum yang dapat diterapkan untuk mengetahui hukum dari kebanyakan persoalan parsial. Sa’aduddin Mas’ud bin Umar At-Taftazani mengatakan, kaidah fiqih adalah ketentuan umum yang dapat diterapkan untuk mengetahui hukum persoalan-persoalan parsial.

Perbedaan definisi tersebut terletak pada cakupannya. Menurut As-Subki, tidak semua persoalan parsial dicakup oleh kaidah itu. Karena itu, dalam definisinya ia menyebutkan “kebanyakan persoalan parsial”. Definisinya ini banyak diikuti oleh para ahli fiqih. Adapun definisi At-Taftazani tidak membatasi persoalan parsial yang dapat dicakup oleh kaidah fiqih. Nama lain dari qawaid fiqhiyah adalah al-asybahah wan nazhair, yang artinya kemiripan dan kesejajaran. Kaidah fiqih merupakan ketentuan yang bisa dipakai untuk mengetahui hukum tentang kasus-kasus yang tidak ada aturan pastinya di dalam Al-Qur’an, Sunnah maupun ijmak sehingga lahirlah fiqih baru. Prosedur untuk mendapatkan fiqih baru ini disebut dengan ilhaq, yaitu semacam proses kias yang contohnya tidak didapatkan dari sumber wahyu, melainkan dari fiqih yang sudah jadi.

B.     Sejarah Munculnya Qawaid Fiqhiyah

Kaidah fiqih yang disusun oleh para ahli fiqih tidak muncul sekaligus, sebagaimana sebuah undang-undang disusun, melainkan secara bertahap melalui proses dan pemahaman terhadap hukum yang dikandung oleh teks suci. Kaidah fiqih yang paling awal ditemukan dalam tulisan dan ungkapan para ulama fiqih abad ke-2 hijriyah. Namun, tidak dapat diketahui siapa penyusun pertama kaidah fiqih itu. Adapun kaidah fiqih sebagai salah satu ilmu tersendiri baru muncul abad ke-4 hijriyah yang tersebar dalam mazhab fiqih.

Mazhab yang paling awal mengetrapkan kaidah fiqih adalah mazhab Hanafi. Imam Abu Tahir Ad-Dibas, tokoh mazhab Hanafi yang hidup pada akhir abad ke-3 sampai awal abad ke-4 hijriyah, telah mengumpulkan kaidah dasar dalam mazhab Hanafi. Dengan demikian, kajian fiqih secara sistematis mendahului munculnya kaidah fiqih sebagai ilmu.

C.      Perbedaan Qawaid Fiqhiyah dan Qawaid Ushuliyah

Perbedaan kaidah fiqih dan kaidah ushul perlu dijabarkan untuk mengetahui peranannya masing-masing dari berbagai aspeknya. Perbedaan di antara keduanya dapat dilihat dari beberapa aspek sebagai berikut:

1.      Aspek materi

Perbedaan dari aspek materi, kaidah ushul terdiri dari tiga perkara; pertama, ilmu kalam, kedua, bahasa Arab, dan ketiga, gambaran hukum syarak. Sedangkan kaidah fiqih terdiri dari tiga perkara juga; pertama, dalil syar’i, kedua, tujuan umum syariat, dan ketiga, hukum furu’ yang memiliki kemiripan.

2.      Aspek keterikatan

Perbedaan dari aspek keterikatan, kaidah ushul terikat dengan dalil tasyri’ (perundang-undangan). Sedangkan kaidah fiqih terikat dengan perbuatan-perbuatan mukalaf.

3.      Aspek penggunaan

Perbedaan dari aspek penggunaan, kaidah ushul digunakan dalam hal penetapan hukum syarak, penetapan dalil hukum syarak dan penetapan cara menggali hukum dari dalil syarak.  Sedangkan kaidah fiqih digunakan sebagai acuan umum berbagai permasalahan yang dibahas dalam fiqih dalam satu payung hukum.

4.      Aspek kegunaan

Perbedaan dari aspek kegunaan, kaidah ushul secara khusu berguna bagi mujtahid yang dapat digunakan ketika menggali hukum syarak dari dalilnya. Sedangkan kaidah fiqih berguna bagi mujtahid, hakim, mufti dan guru, karena kaidah umum untuk berbagai kasus hukum (furu’) secara mudah dapat dikembalikan pada kaidah fiqih tersebut.

5.      Aspek keterdahuluan

Perbedaan dari aspek keterdahuluan, kaidah ushul lebih dahulu muncul sebagai sumber dalam mendasarkan hukum dan penggaliannya. Sedangkan kaidah fiqih lebih akhir kemunculannya sebagai persetujuan terhadap hukum yang ditetapkan dan sebagai pengikat bagi persoalan-persoalan yang berbeda-beda.

6.      Aspek ketergantungan di antara keduanya

Perbedaan dari aspek ketergantungan di antara keduanya, kaidah ushul tidak tergantung dengan kaidah fiqih, sedangkan kaidah fiqih tergantung pada kaidah ushul.

D.    Pentingnya Qawaid Fiqhiyah dan Kegunaannya

Kaidah fiqih memiliki arti penting dan posisi yang tinggi dalam hukum Islam. Di antara kegunaannya sebagai berikut:

1.      Sebagai pedoman berbagai kasus hukum, mempermudah mengetahui hukum dari suatu kasus dan mudah mengingatnya.

2.      Mengetahui kaidah fiqih menjadikan orang yang mengkajinya mengetahui rahasia syariat, konsep hukum dan sumber pengambilan berbagai permasalahan hukum.

3.      Memahami kaidah fiqih dapat menentukan pemahaman berbagai persoalan sekaligus dapat mendatangkan hukumnya.

4.      Mengembangkan penguasaan terhadap fiqih, karena dengan kaidah fiqih seseorang akan mampu mengkiaskan (ilhaq) persoalan-persoalan dalam ruang lingkup tertentu.

5.      Mengkaji kasus hukum tertentu tanpa kaidah bisa menyebabkan kehilangan konsep, namun apabila mengkaji dengan kaidah akan bisa kaya konsep.

6.      Dapat menjangkau tujuan umum syariat. Dengan mengetahui kaidah umum seseorang dapat mengetahui tujuan umum syariat, misalnya “adh-dharuratu tubihul mahzhurat (kemudaratan membolehkan susuatu yang dilarang)”. Dari kaidah tersebut dapat dipahami bahwa menghilangkan kesulitan dan mengdatangkan kemudahan bagi hamba salah satu dari tujuan syariat.

*****

Sumenep, 19 September 2014